2018年9月27日下午，公司法理学系在韦德体育bevictor网址510室举办了第八期法学理论学术沙龙（暨本学期第一次教研活动）。本次活动由法理学系的龚金镭博士做主题报告，法理学系主任唐丰鹤副教授主持，法理学系的田东奎教授、汪庆红副教授、王俊博士、钱炜江博士、童圣侠博士，以及诸多研究生参与了相关的讨论。

龚金镭博士本次报告的主题是《明朝宗族乡约化的法理思考》。在报告中他首先介绍了明朝中后期，江南地区出现了大量的宗族乡约化的过程。如当时浙江永嘉县以及温州府地方官文林制定的族范，永嘉王氏的《王氏宗约》，严州府淳安县洪氏《宗约》等，里面的种种条款，皆反映了宗族司法问题以及宗族和乡约的关系。同时，对于宗族乡约化的法律性又总结了以下几点：第一，强制力受限且分层；第二，法律效力较低；第三，事实上发挥着法的作用。总的来说，乡约已经在明朝中后期逐渐和宗族相容，“但尚未和族权合二为一”，是两套管理模式。

造成明朝中后期宗族乡约化兴盛的原因，龚金镭博士又谈到，第一是经济原因。虽说宋朝的经济发达，但是到了明朝，经济无论从财政收入上，还是铁产量上，都大幅度超越宋朝。尤其是江南地区的经济发展更为明显。第二，是政治原因。明朝的政治重心摆在北方，对南方特别是江南，控制力度相对较弱，这使得明朝中后期的宗族乡约化、发展基层治理有了足够的空间。第三，就是江南地区的宗族乡约化的内在逻辑，即寓“私”于“仁”的生活化逻辑。到了明朝中后期，尊重私权、提倡生活化的观念逐渐深入人心，仁也渐渐地从形而上的范畴，慢慢融入了私的观念，对“仁”赋予了新的定义。宗族仅仅靠所谓的“血亲”维系已经行不通了，必须构成一个尊重私权、适应市场规律的利益共同体。这就需要内部严格的规则支撑，要求宗族的族规规范化，这也是宗族乡约化的必然需求。无独有偶，明朝中后期也的确出现了“联宗”现象，进一步说明了“共存共荣、休戚与共”的宗族关系。 

主题报告结束后，许多老师和同学都参与了讨论。田东奎教授认为古代的宗族或远或近，有固定的管辖区域，在这中间有一些法的元素，如类似于民法的拟制，也有如行政管理方面的村民自治，但是单纯用现代法学概念，宗族乡约的很多内容无法完全对应上，因此是否可以从这切入点，思考如何更好地为恢复中华法系作出内涵补充。唐丰鹤副教授提出了，宗族乡约化和族规之间的关系应当如何界定，是否可以更细致的明确下相互的概念。汪庆红副教授也提出，明朝中后期，“私”、“欲”、“情”等观念对儒家文化有了新的诠释和补充，那么这些观念如何在宗族乡约化上具体体现，尚需要认真论证。另外，王俊博士、钱炜江博士、童圣侠博士以及与会的研究生也分别提出了宝贵的意见。龚金镭博士则对于这些意见给出了回应，并表示会在会下针对这些问题再继续完善。

这次沙龙不仅开拓了大家的眼界启发了思维，而且还增加了系内成员的互相了解，是一次十分有意义的活动。

（撰稿人：龚金镭)